?

Log in

No account? Create an account
Одирьвань урнемат (Причитания невесты)
третий
erisow
Старинный эрзянский свадебный обряд – очень сложный, богатый различными церемониями и очень красивый для своего времени. Судьбу молодых при женитьбе в эрзянских семьях всегда вершили родители. Только отец и мать жениха решали, к кому посылать «покш кудат» – сватов. Роль самого жениха в свадебном обряде эрзян была весьма пассивной. Невеста же в вопросе какого-либо выбора находилась ещё куда в более худшем положении. Однако, из всего большинства церемоний свадебного обряда, именно ей приходилось исполнять ведущие роли.
Многие церемонии эрзянского свадебного обряда сопровождались различными причитаниями (урнемат) невесты. Из-за обилия таких причитаний свадьба для невесты проходила очень изнурительно. Она должна была причитать при сговоре, при сватовстве, за несколько дней до свадьбы вечерами причитывать вечернюю зарю, а под утро – воспевать утреннюю зарю и т.д. В целом невеста должна была причитать на протяжении почти двух недель – до и после свадьбы.

Наиболее важными и обязательными свадебными причитаниями невесты являлись:
- при сватовстве (парявлимат),
- при утренней заре (зорянь урнема),
- на вечерней заре (чокшнэнь урнема),
- перед подругами (ялга икеле),
- перед баней (банядо икеле),
- купание в бане молодушки (банясо парямо),
- укладка приданного (парь вачкамо),
- поездка невесты с подружками вокруг села (тейтерень урнема велеванть ардомсто),
- после посещения умерших родителей (калмолангодо мейле),
- угощение кашей (кашадо ярсамо-каванямо),
- при плетении-сковывании косы (косань чавомо-кодамо),
- получение родительского благословления (тетянь-авань баславамо),
- при подношении подарков брату (лелянь каземстэ),
- прощание с родительским домом,
- воспевание чинов свадебного поезда (кудань парявтнемат),
- при встрече свадебного поезда,
- приезд к дому жениха,
- прощание с дружками и конями, доставившими невесту к дому жениха (урвалянь ильтемстэ)
- передача родительского благословления отцу жениха,
- подношение подарков родителям жениха.

В эрзянском фольклоре причитания занимают довольно большое место. Они, как правило, создаются импровизацией при глубоких переживаниях исполнительниц, причиной которых могут быть различные случаи перемены жизненных условий. По своему текстовому содержанию причитания имеют немного кажущуюся традиционность, и все-таки они далеки от трафарета. Каждая исполнительница творит свои произведения в зависимости от условий своей жизни, в меру своих способностей и общего развития. Тексты причитаний отличаются большим разнообразием. В них исполнительница излагает свое субъективное отношение к данному событию. Описывает свои переживания, иногда рассказывая о предшествующих событиях, излагает предположения о своем будущем.

Наиболее важным ритуалом свадебного обряда эрзян является благословение невесты (дочери) на счастливую супружескую жизнь. Эта церемония проводилась в строгой торжественной обстановке. Отец степенно держал икону (баславку), которую он после благословения вручал своей дочери. Рядом с ним стояла мать невесты. Она держала в руках хлеб с солью, которые также затем вручала дочери (ранее эрзяне в подобных торжественных случаях вместо хлеба-соли использовали мёд). Дочь подходила к родителям с соответствующими причитаниями, кланялась обоим в ноги и просила дать ей родительское слово. Невеста поочередно, начиная с отца, обращалась с просьбой о благословении на счастливое замужество. Каждого из родителей с проявлением дочерней нежности целовала с головы до ног и одаривала подарками, обычно рубахой и платком.

Челно-Вершинской буень Устюмкина велень одирьвань урнема.
Чанстямо мельга аванень пшкадема(баславка).
Урни Кичаева Раиса Андреевна.