?

Log in

No account? Create an account

Категория: история

Терюхане
третий
erisow
История заселения Нижегородского края эрзянами-терюханами

Эрзя-терюхане - этнографическая группа, сформировавшаяся из северных родов эрзи в так называемой Терюшевской волости Нижегородского уезда Ниже-городской губернии (современный Дальнеконстантиновский район), отделенная от своих соплеменников лесами по реке Сереже. Термин "терюхане" не является самоназванием, а связан с наименованием центра их проживания - села Большого Терюшева, происходящего от мордовского языческого мужского имени - Теряй / Терюхай / Терюш.



В Средневековье терюхане оказались в изоляции от соседних родственных эрзянских племен, проживавших на территории Волго-Окско-Сурского междуречья, и вскоре окончательно обрусели, полностью утратив свой язык, верования, обряды и позднее и национальный костюм.
Профессор, доктор филологических наук Н.В. Морохин располагает данными, по которым последний старик терюханин, знавший свой язык и обряды, ушел из жизни на рубеже 1960-х - 1970-х годов. Накатываясь на Терюшевскую волость лавинообразными миграционными потоками, русские очень быстро стерли терюхан с этнической карты - так же, как столетиями раньше ассимилировали другие уже упомянутые финно-волжские племена: мерю, мурому и мещеру. Нижегородский археолог И.С. Аникин считает, что процесс обрусения терюшевской эрзи начался позднее XIV века.
Первым упоминанием о терюханах, впоследствии как о независимой этнографической группе, можно признать сообщение 1227 года, когда владимирский князь Юрий Всеволодович "мордву отогнал от града [Нижнего Новгорода], и жилища их и зимницы разорил: И повеле русским селиться по Оке, и по Волге, и по Кудьме, и на мордовских селищах, где кто хочет:"[1]. Под славянским натиском пригородная эрзя постепенно начала отодвигаться на юг, ближе к родственным, коренным эрзянским племенам, с VII по XIII век заселявшим бассейн реки Теши. Часть же эрзян предпочла остаться в бассейне реки Кудьмы и на ее притоках, в дремучих лесах, покрывавших в Средневековье территорию нынешних Богородского, Кстовского и Дальнеконстантиновского районов. Именно оставшиеся в бассейне реки Кудьмы и по ее притокам эрзяне впоследствии составили костяк населения, которое по истечении веков сложилось в узколокальную этнографическую группу, называемую терюшевской мордвой. Однозначно, что именно с этим временем (после 1227 года) нужно связывать начало формирования эрзян-терюхан во всем бассейне реки Кудьмы (по обоим ее берегам) и на ее притоках, т.е. на территории не только современного Дальнеконстантиновского района (в районе теперешнего села Дальнее Константиново, как считает большинство исследователей), но и Кстовского и Богородского районов в том числе.
Скорее всего, на момент закладки Нижегородского кремля в 1221 году в месте слияния Оки и Волги, и вообще на современной территории Нижнего Новгорода, располагались небольшие эрзянские поселения, население которых промышляло традиционными для эрзян охотой, рыболовством и бортничеством, а также земледелием и скотоводством. К сожалению, археологически проследить их остатки теперь весьма проблематично ввиду интенсивного освоения городских земель. Если же таких поселений до сих пор не обнаружено, ответ напрашивается сам собой - значит, не там искали!



По мнению некоторых исследователей, раннефеодальная удельная Пургасова волость (Пургасова Русь) XIII века территориально совпадала именно с районом расселения терюшевской эрзи, который с некоторой долей вероятности можно рассматривать как изначальный очаг эрзянской терюханской культуры.
Сам факт раннего обрусения терюхан действительно может свидетельствовать о существовании Пургасовой Руси именно в бассейне реки Кудьмы. Вполне возможно, что под названием Пургасовой Руси подразумевались небольшие поселения русских крестьян-земледельцев, живших во владениях эрзянского князя Пургаса (т.е. русские, бывшие у Пургаса в подчинении), и располагались эти русские деревеньки именно в бассейне реки Кудьмы и на ее притоках. А вот сам центр Пургасова княжества (резиденция князя Пургаса) находился значительно южнее, где-то в междуречье рек Теши и Мокши. Вероятнее всего, главной ставкой Пургаса было Саровское городище, крупнейшее из всех известных эрзянских поселений домонгольского периода.



Как уже упоминалось, скорее всего, Пургасовой Русью летописцами были названы русские, жившие среди эрзянского населения. Это были славяне-земледельцы и охотники-промысловики (зависимые или свободные крестьяне, пришедшие из суздальских и новгородско-псковских земель), нашедшие среди местной эрзи желаемую землю и свободу. Судя по данным топонимики и археологии, значительная прибрежная полоса по обоим берегам Волги и Оки была заселена русскими значительно раньше других земель Нижегородского края. Существует ряд русских археологических памятников, жизнь на которых началась уже в XI-XII веках. Например, несколько прибрежных мысовых поселений (по реке Оке), расположенных в Вачском районе и датируемых XI-XIV веками. Так, на селище Голянищевское автором была найдена железная лировидная мужская пряжка XII века, которую археологи относят именно к русским древностям. Кстати, столичная исследовательница Т.Д. Николаенко считает, что первые славяне появились на правом берегу Оки уже в X-XI веках.
Об этом свидетельствует археологический памятник Коробково-1, датируемый этим временем.
Летописи сообщают, что Новгород Нижний был поставлен не как форпост для защиты русских поселений на землях в устье Оки, ибо таких поселений здесь попросту не было. Нижний был заложен для того, чтобы стать опорным пунктом для наступления на земли эрзян, продолжавшегося последующее десятилетие. С постройкой крепости на Низовской земле в 1221 году русские князья сразу же начали "огнем и мечом" вытеснять эрзян с их коренных земель.
По свидетельству историков, славянская колонизация древнеэрзянских земель совершалась в два этапа: крестьянский, преимущественно мирный, охватывавший VIII-X века, и великокняжеский, военный, в XII-XIII веках
Еще А.П. Смирнов отмечал, что на ранних этапах (до XIII века. - Д.К.) колонизация эрзянского края сначала осуществлялась не князьями, а рядовым сельским населением. По всей вероятности, она осуществлялась с юга и юго-запада. В более позднее время наблюдался значительный приток славян, которые сумели в новой обстановке не только сохранить свои этнографические черты, но и окончательно славянизировать коренное население.
Cуществует достаточное количество письменных источников конца XVI века, подтверждающих тесное заселение Терюшевской волости эрзянским населением, что видно по перечисленным там языческим национальным именам. Одним из таких документов является "Нижегородская дозорная книга дворцовым селам и деревням" 1588 года, в которой читаем следующее: мордва Терюшевская и Бакшеевская - "Село Бакшеево, на речке на Цыщее, да к нему ж припущено в пашню и пустошь Старое Терюшево, а мордвы тое Терюшевские деревни дворы свои снесли на Бакшеево, а пашня Терюшевская сошлась за Бакшеевскою пашнею. А в нем мордва: во дворе Малко да брат его Немусак Русковы, во дв. Сенька Иванов, во дв. Исачко Тимофеев, во дв. Васька Сафронов, во дв. Корнилка Костин, во дв. Ивашко Григорьев, во дв. Кирилко Сумазкин, во дв. Удемш Мелюшев, во дв. Худяк Воинов, во дв. Орземас Пескарев, во дв. Кечета Баждеев, во дв. Вирдян Олков, во дв. Арзюк Килдешев, во дв. Валгаман Остафьев, во дв. Васька Григорьев, во дв. Михалко Вирдянов, да непашенной Михалко Кирютин, да впусте 5 мест дворовых". Или перечисляются жители д. Тепелево: "Деревня Тепелево Новое на речке Тепелевке, а в ней мордва: во дворе Ошас Малышев, во дв. Кинердяс Велнясов, во дв. Мечай Васильев, во дв. Вердян Малишев, во дв Порош Курков, во дв. Сустан Носкеев, во дв. Кудаш Кишманов, во дв. Кирдян Олексеев...".
Как видно из этих документов, наряду с языческими именами эрзя называла своих детей и именами православными. С одной стороны, это говорит об уже сложившейся в начале - середине XVI века христианизации эрзянского народа и постепенном его обрусении, с другой - о заимствовании терюханами у русских соседей некоторых элементов национальной культуры (известно, например, что позднее, в середине XVII века, в эрзянских деревнях Нижегородского уезда жили русские бортники). Думается, что канонические имена и прозвища, находимые среди терюшевской эрзи, свидетельствуют о том, что русские люди в то время воспринимались ею как лица повышенного статуса, как образец для подражания. Поэтому эрзянские отцы и матери старались по возможности давать своим новорожденным, по крайней мере части из них, православные имена. Однако не исключено и такое, что один и тот же эрзянин-терюханин мог иметь параллельные имена: уличное - эрзянское и официальное - русское.
Анализируя "Нижегородскую дозорную книгу:" 1588 года и сравнивая терюшевскую эрзю с запьянской (т.е. с эрзянами, жившими южнее, в бассейне реки Пьяны), можно увидеть существенную разницу: оказывается, у терюхан того времени православных имен и патронимов было намного больше, чем у запьянских эрзян. Не спешит переходить в православие, а тем более называть своих чад каноническими именами, и эрзяне других, соседних с Нижегородской, губерний. Подобное явление, например, можно наблюдать даже почти сто лет спустя в "Переписной книге эрзянских селений Алатырского уезда" 1671 год. Эти факты также могут свидетельствовать о первоначальном массовом заселении русскими в XVI-XVII веках именно территории Нижегородского уезда и лишь после этого о "захвате" земли к югу от Нижнего Новгорода.
Известно, что Нижегородский уезд в конце XVI-XVII веке занимал огромную территорию в центральной части современной Нижегородской области, расширение которой на протяжении всего XVII столетия шло в юго-восточном и северном направлениях. Исследователи считают, что развитие системы расселения центральной части Нижегородского края начинается с "черемисских войн" (конец XVI века), в ходе которых произошли существенные изменения в сети населенных пунктов, и заканчивается первой четвертью XVIII века - временем коренных изменений в истории России, связанных с правлением Петра I.

Читать дальше...Свернуть )

Видяев Фёдор Алексеевич (1912 - 1943)
третий
erisow
Чачсь 1912-це иестэ Самарань губерниянь Степная Шентала эрзянь велесэ. 1921-це иестэ сонзэ тетянзо, Алексей Васильевичень партиянь губкомось кучизе Мурманскоев. Нама, тусь сон Шанталасто семиянзо марто. Фёдорнэнь ульнесть 9 иеть. Вишка пингстэ саезь сонензэ пек вечкевсь ведесь, Северной морясь, иневедесь, вечксь тетянзо марто уйнемс калонь кундыця траулерсэ. 1932-це иестэ кармась тонавтнеме Ленинградонь военно-морской училищасо штурманокс. Прядомадо мейле таго велявсь Заполярьяв. Ульнесь Д-2 подводной лодкань штурманонь группань командирэкс.Читать дальше...Свернуть )
Метки:

Хуторская Шентала
третий
erisow

Собирательное название 27 хуторов, выделившихся из сельской общины Степная Шентала  Кошкинского района Самарской области,   в результате реформы П. А. Столыпина в 1906-1910 годов.
В период коллективизации, большей частью, были сведены в единый населенный пункт Хутор-Шентала или Городок. Своего рода городок из хуторов.
Грачёвка — второй, наряду с деревней Городок, центр хуторского расселения шенталинских крестьян в начала ХХ века.
В сентябре 1910 года Грачёвские хуторские хозяйства специально(как образец благотворного действия его аграрной реформы) посетил председатель правительства  Столыпин, находивщийся в то время с визитом в Самарской  губернии.
Хутор - особый тип населенного пункта, для которого характерно частное землевладение и производство товарной продукции на рынок. Как правило, Хутор представлял собой отдельно стоящий (на отрубе) комплекс жилых и производственных построек для одного, реже для нескольких самостоятельных хозяйств.Читать дальше...Свернуть )


Вехи истории Кошкинского района
третий
erisow
Кошкинский район создан в 1928г. в составе вновь сформированной (14.05.28г.) Средневолжской области (с 1929 г. Средневолжский край, с 1935г. Куйбышевский край, с 05.12.1936 г. Куйбышевская область) на основе 10 северных волостей Самарского уезда Самарской губернии и части селений Чулпановской волости Казанской губернии.
В разное время включал в себя территорию Елховского (полностью), Красноярского, Челно-Вершинского, Сергиевского районов Куйбышевской обл., Малыклинского района Ульяновской обл. Граничит: на юге – с Елховским, на востоке – с Сергиевским и Челно-Вершинским районами Самарской области, на севере – с Татарстаном, на западе – с Ульяновской областью.Читать дальше...Свернуть )

Мордовские имена и фамилии
третий
erisow

 Дохристианский именник у мордвы состоял преимущественно из самобытных имен, хотя, разумеется, включал и ряд заимствованных: славянских, арабских, тюркских и др. Он насчитывал более тысячи имен.
     Основы традиционных мордовских личных имён обычно обозначают или черту характера — Кежай, Кежут, Кежапа, Кежеват, Кежедей от кежей «злой», Паруш от паро «хороший», или передают отношение к ребенку, чувства родителей — Вечкас, Вечкуш, Вечкан, Вечковат, Вечкенза от вечкемс «любить», Учай, Учват, Учесь, Учан от учемс «ждать», или называют место рождения ребенка — Паксяй, Паксют, Пакстян от пакся «поле», Виряй, Виряс, Вирдян от вирь «лес», или содержат намек на время рождения — Нуят, Нуянза, Нуякша от нуемс «жать», Пивцай от пивцемс «молотить» и т. д.,
    Читать дальше...Свернуть )


Тайна Кондурчинской битвы. Забытое сражение Тимура с Тохтамышем решило судьбу Руси
третий
erisow

Михаил  Арнольдов

ПЕШКОМ В ИСТОРИЮ:ЗАГАДКА ОДНОГО СРАЖЕНИЯ

Как известно, имя Амира Темура в советской исторической литературе упоминалось исключительно в
отрицательном ракурсе, искажая истинное значение его деятельности, или
вовсе умалчивалось, несмотря на то, что большинство источников описывают
его как выдающегося государственного деятеля и великого полководца.
После приобретения независимости была восстановлена историческая
справедливость, и наши ученые приобрели возможность объективно изучать
жизнь и деятельность сахибкирана, правильно оценить его место в истории и
влияние на ход событий в мире, хотя некоторые из них с трудом
освободились и освобождаются от косности, впитавшейся бывшей идеологией.
Отрадно, что сегодня во многих научных центрах, в том числе за рубежом, растет
интерес к истории и культуре эпохи Амира Темура, и маститые, и молодые
ученые ведут исследования по выяснению исторической истины. В этом
отношении является примечательным статья ученика 9-го класса из села
Кошки Самарской области Михаила АРНОЛЬДОВА, посвященная проблеме
определения места битвы Амира Темура с вероломным ханом Золотой Орды
Тохтамышем в 1391 году.
Работа М.Арнольдова была отмечена первой премией в конкурсе, объявленном журналом "Наука и жизнь", и опубликована в № 4 за 2004 год. В ней юный историк наряду с результатами изысканий
по определению места упомянутой битвы высказывает свое мнение о роли
этого события для судьбы народов России, вопросе освещения его в учебной
литературе.
Ниже мы перепечатываем упомянутую статью с незначительными сокращениями.
***Читать дальше...Свернуть )